Jes 11,1-10

¹ Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor,

ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht.

² Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf ihm:

der Geist der Weisheit und der Einsicht,

der Geist des Rates und der Stärke,

der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht.

³ Er erfüllt ihn mit dem Geist der Gottesfurcht.

Er richtet nicht nach dem Augenschein,

und nicht nur nach dem Hörensagen entscheidet er,

⁴ sondern er richtet die Hilflosen gerecht

und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist.

Er schlägt den Gewalttätigen mit dem Stock seines Wortes

und tötet den Schuldigen mit dem Hauch seines Mundes.

⁵ Gerechtigkeit ist der Gürtel um seine Hüften,

Treue der Gürtel um seinen Leib.

⁶ Dann wohnt der Wolf beim Lamm,

der Panther liegt beim Böcklein.

Kalb und Löwe weiden zusammen,

ein kleiner Knabe kann sie hüten.

⁷ Kuh und Bärin freunden sich an,

ihre Jungen liegen beieinander.

Der Löwe frisst Stroh wie das Rind.

⁸ Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter,

das Kind streckt seine Hand in die Höhle der Schlange.

⁹ Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen

auf meinem ganzen heiligen Berg;

denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn,

so wie das Meer mit Wasser gefüllt ist.

¹⁰ An jenem Tag wird es der Spross aus der Wurzel Isais sein,

der dasteht als Zeichen für die Nationen;

die Völker suchen ihn auf; sein Wohnsitz ist prächtig.

In politischen Krisenzeiten zweifeln viele an der Möglichkeit einer guten Regierung und ziehen sich verdrossen oder resigniert zurück. Aus einer solchen Situation stammt die Ankündigung eines idealen Herrschers, die früher als messianische Verheißung dem Propheten Jesaja (8. Jhdt. v. Chr.) zugeschrieben wurde, heute aber vielfach in die Zeit nach der davidischen Dynastie (587 v. Chr.) datiert wird, wo sie dazu diente, im Namen des großen Propheten Hoffnung zu wecken.

Angekündigt wird ein Neubeginn durch einen neuen Herrscher. Dieser ist wohl nicht direkter Nachkomme Davids, aber aus demselben Geschlecht; denn er stammt von Isai, dem Vater Davids, wie der einem Baumstamm eingepfropfte Spross. Er wird nicht ausdrücklich „König“ (Messias) genannt, jedoch als solcher gezeichnet.

Wie auf David (vgl. 1 Sam 16,13) wird auf ihn der Lebensodem Jahwes herabkommen, sodass er ganz im Sinn Gottes regieren kann (V 3b). In drei Wortpaaren wird das näher beschrieben: 1. Weisheit und Einsicht (wahre Erkenntnis der Welt als Voraussetzung rechten Entscheidens und die für das Handeln nötige Klugheit); 2. Rat und Stärke (gottgemäßes Planen und die Kraft zur Verwirklichung); 3. Erkenntnis und Furcht Gottes (Wissen um die Abhängigkeit von Gott und entsprechendes Verhalten).

Für das Volk bedeutet eine solche Regierung: keine falschen Gerichtsurteile als Folge willkürlicher, von Profitgier getragener Herrschaft und keine Benachteiligung der Kleinen und Armen. Dank der Begabung mit Gottes Geist ist dieser Herrscher letztlich „Stellvertreter Gottes“, wie das Bild von der Bekleidung (Investitur) mit Gottes Gerechtigkeit und Treue anzeigt. Eine solche Herrschaft wirkt sich sogar auf die Tierwelt aus („Wolf beim Lamm ...“) und schafft paradiesische Zustände (VV 6-10).

Im Judentum haben diese Worte messianische Erwartungen geweckt. Die Christen deuteten Jesu Wirken als deren Erfüllung, obwohl Jesus keinen politischen Anspruch erhob. Die Apostel verkündeten ihn seit seiner Auferstehung als „Messias“ (vgl. Apg 2,36), der erst am Ende der Welt als einziger und wahrer Herrscher offenbar wird, dem alle Mächtigen dieser Welt huldigen müssen. Bis zur vollen Verwirklichung dieser Herrschaft Gottes ist jede Regierung beauftragt, sich nach diesem Ideal zu richten und sich von Gottes Geist leiten zu lassen. Wir dürfen aber sicher sein, dass diese Regierung einmal kommt, und darum rufen: Komm, Herr Jesus!