Zu den unbestrittenen Erkenntnissen der Wissenschaft gehört der Einblick in die Entstehungsgeschichte und die dadurch bedingte neue Sicht des Universums, der Erde und der Menschheit. Verwandt damit ist die in Fachkreisen unbestrittene Einsicht in die Entstehung der biblischen Schriften. Diese ist unter anderem daran erkennbar, dass Texte einer älteren Schicht in jüngeren Büchern oft abgewandelt werden, wie z. B. in dieser Sonntagslesung, einem jüngeren Abschnitt des Buches Sacharja aus der Zeit, als Alexander d. Gr. Tyrus eroberte (vgl. 9,3 f).
Der Prophet fordert nach Art eines Herolds die Bewohner der als Mutter gedeuteten Stadt Jerusalem zur Freude auf wie bei der Inthronisation eines Königs, von dem man den Sieg über die Feinde erwartet (vgl. 1 Sam 10,24). Der hier verheißene König wird aber nicht bloß „gerecht“, sondern auch ein aus der Bedrängnis „Geretteter“ (w.) sein wie der leidende Gottesknecht (Jes 53,10-12).
Diese mit dem alten Königsideal unvereinbar scheinende Aussage hat schon die alte griechische Übersetzung durch „er rettet“ ersetzt. Wie wenig dieser König dem Vorbild Davids entspricht, zeigen auch seine Armut und sein Reiten auf einem Esel. (Selbst wenn dies in frühester Zeit zum Königsritual gehörte, ist es hier gegenüber den V 10 genannten „Rossen“ Ausdruck von Schwäche.)
JHWH selbst („ich“) - nicht der ohnmächtige König - wird dafür sorgen, dass kriegerische Auseinandersetzungen ein Ende finden werden (vgl. Mi 5,9-14). Der angekündigte König aber hat den gottgewirkten Frieden zu verkünden und der ganzen damals bekannten Welt durch seine Rechtsurteile zu vermitteln, von Babylon bis zum Mittelmeer (vgl. Jes 11,4f).
Buchstäblich wurde diese Prophetie bis heute nicht erfüllt und wird es wohl nie werden. Wie aber schon ihr Verfasser alte Verheißungen eines mächtigen Königs nach dem Vorbild Davids (vgl. z.B. Jes 9,5f) unter dem Einfluss der Gottesknechtlieder (z.B. Jes 53) uminterpretierte, so können die Christen (rückblickend von Jesu Einzug in Jerusalem) darin einen Hinweis auf den Retter finden (Mt 21,5; Joh 12,15), durch dessen Gerechtigkeit, Armut und Ohnmacht der ganzen Welt ein Friede ermöglicht ist, der mehr bedeutet als das Schweigen irdischer Waffen.
Bis dessen anfanghafte Erfüllung ihre letzte Verwirklichung im ewigen Frieden aller Menschen findet, ruft diese Prophetie alle - Juden wie Christen - zur Freude auf, weil Gott uns nicht bloß wahren Frieden verheißt, sondern als der wahre Friedensbringer selbst unterwegs ist zu uns und mit uns, wenn auch in der Gestalt eines Ohnmächtigen.
Röm 8,9.11-13
9 Ihr seid nicht vom Fleisch,
sondern vom Geist bestimmt,
da ja der Geist Gottes in euch wohnt.
10 Wer den Geist Christi nicht hat,
der gehört nicht zu ihm.
11 Wenn der Geist dessen in euch wohnt,
der Jesus von den Toten auferweckt hat,
dann wird er, der Christus Jesus von den Toten auferweckt hat,
auch euren sterblichen Leib lebendig machen,
durch seinen Geist, der in euch wohnt.
12 Wir sind also nicht dem Fleisch verpflichtet, Brüder,
so dass wir nach dem Fleisch leben müssten.
13 Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, müsst ihr sterben;
wenn ihr aber durch den Geist die sündigen Taten des Leibes tötet,
werdet ihr leben.
Abtötung – eine „geistliche“ Tugend
„Entbehren sollst du! Sollst entbehren!“, so klagt Goethes Faust und erhofft von einem Pakt mit Mephisto ein besseres Leben. Ähnlich versuchen heute viele, sich durch dunkle Pakte und Machenschaften ein Leben ohne Entbehrung zu sichern, und das oft auf Kosten anderer. Paulus kennt eine andere Lösung.
Er zieht hier die Folgerung aus seiner Darlegung über die Getauften (Röm 8,9‑11): Wir sind nicht mehr „Schuldner des Fleisches“ (so wörtlich), d. h. solche, die ihr Leben sozusagen an das „Fleisch“ verkauft haben (vgl. Röm 7,14.23) und dadurch den Zwängen rein diesseitiger Existenz (dem „Fleisch“) unterliegen. Das ist das Los des Menschen, der sein Leben ohne Gott meistern will (vgl. Gen 3): Er wird Sklave einer quasi widergöttlichen Macht, die zum Tod führt. Diese furchtbare Dynamik des menschlichen Egoismus steht letztlich auch hinter den Verbrechen, von denen wir fast täglich lesen. Nur Schwärmer können die Augen vor der lauernden Todesmacht schließen.
Paulus weiß, dass der Getaufte nicht mehr wehrlos dem vergifteten und vergiftenden „Fleisch“ ausgeliefert ist; denn der Schöpfer hat uns durch Jesus Christus seinen eigenen heiligen Lebensodem geschenkt, damit wir aus dem Teufelskreis des „Fleisches“ frei werden und das wahre Leben erlangen. Wir brauchen uns also nicht mehr narzisstisch selbst zu behaupten, um überhaupt etwas Lebensfreude zu ergattern; vielmehr dürfen wir ohne Angst auf ein erfülltes Leben hoffen und uns daher jetzt schon der uns geschenkten Tage freuen.
Allerdings befreit uns der Geist Gottes nicht sofort aus jeder Bindung an die dem Tod geweihte Welt. Der Getaufte muss sich darum gegen „die sündigen Taten des Leibes“, die falsche Faszination des Greifbaren wehren, nicht zuletzt im Nachvollzug des Sterbens mit Christus (Röm 6,3) durch das „Abtöten“ des Verlangens, das einem Leben nach dem Willen Gottes widerspricht (damit ist nicht nur das „fleischliche“ [sexuelle] Begehren gemeint – auch dieses gilt es in Zucht zu halten [vgl. Mt 5,28]). Wer sich in diesem „Abtöten“ - ermutigt durch den geschenkten Gottesgeist - einübt (geistliche Aszese), indem er die Grenzen des Lebens (Entbehrungen) annimmt, wird das wahre Ziel des Lebens erlangen. Das Ja zur Abtötung ist auch in den Ferien angebracht, nicht bloß im Interesse des Umweltschutzes.
zur Maria Namen-Feier
am Samstag, 12. und
am Sonntag, 13. September
Beginn jeweils um 14:30 Uhr (!)
Was ist der RSK?
Der Rosenkranz-Sühnekreuzzug ist eine 1947 auf den Trümmern des Zweiten Weltkrieges gegründete Gebetsgemeinschaft zum Erhalt des Friedens in der Welt. Gegründet wurde sie von Franziskanerpater Petrus Pavlicek in Wien. Heute gehören dem "RSK" weltweit hunderttausenden Menschen in 132 Ländern an. 2017 feierte der RSK sein 70-jähriges Bestehen mit einem ganzjährigen Festprogramm.
