6. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr A) | 16. Februar 2020
Gedanken von Jakob Kremer (1924-2010)
Sir 15,15-20
15 Gott gab den Menschen seine Gebote und Vorschriften.
Wenn du willst, kannst du das Gebot halten; Gottes Willen zu tun ist Treue.
16 Feuer und Wasser sind vor dich hingestellt; streck deine Hände aus nach dem, was dir gefällt.
17 Der Mensch hat Leben und Tod vor sich; was er begehrt, wird ihm zuteil.
18 Überreich ist die Weisheit des Herrn, stark und mächtig ist er und sieht alles.
19 Die Augen Gottes schauen auf das Tun des Menschen, er kennt alle seine Taten.
20 Keinem gebietet er zu sündigen, und die Betrüger unterstützt er nicht.
Ist nicht Gott an allem schuld? Diese Frage bewegt gläubige Menschen seit alters her, vor allem angesichts des Bösen in der Welt und eigener Sünden. Die Bibel kennt darauf verschiedene Antworten. Sie schreckt nicht davor zurück, außer dem personhaft vorgestellten Widersacher (z. B. 1 Chron 21,1) mitunter Gott selbst – aus menschlicher Perspektive – als Urheber menschlichen Frevels anzugeben (z. B. 2 Sam 24,1).
Gegen eine Missdeutung solcher Aussagen wendet sich aber nicht erst das Neue Testament (z. B. Jak 1,13-15), sondern um 180 v. Chr. schon der Weisheitslehrer Jesus Sirach. Unmittelbar vor unserem Textabschnitt schreibt er: „Sag nicht: Meine Sünde kommt von Gott. Denn was er hasst, das tut er nicht.“
Die aufgeworfene Problematik erörtert der Verfasser nicht nach Art eines Philosophen oder Psychologen; er redet vielmehr den Zweifler persönlich an („du“) und erklärt ihm, dass er Gottes Weisung beachten kann, wenn er nur will. (Der erklärende Hinweis auf die Treue, die sich im Gehorsam gegenüber Gott erweist, ist nicht einheitlich überliefert und vielleicht eine spätere Ergänzung.)
Die Lösung des Problems hängt demnach nicht so sehr von theoretischen Überlegungen ab als vom eigenen Handeln. Bekanntlich wird durch falsches Handeln oft der Blick für die Erkenntnis der Wahrheit verdunkelt.
Zum Handeln fordert auch die anschließende Alternative auf. Der angesprochene Leser steht vor der Wahl zwischen Feuer und Wasser; er kann das eine oder das andere ergreifen. Gemeint ist damit nicht die Entscheidung zwischen zwei im Grund gleich bedrohlichen Elementen (etwa wie Odysseus zwischen Skylla und Charybdis), sondern die zwischen Leben und Tod.
Dies zeigt die folgende Gegenüberstellung, die die letzten Worte des Mose aufgreift: „Leben und Tod lege ich dir vor, Segen und Fluch. Wähle also das Leben, damit du lebst und deine Nachkommen“ (Dtn 30,19). „Feuer“ meint hier also das dem Menschen von Gott drohende Gericht („der Herr dein Gott ist fressendes Feuer“: Dtn 4,24); „Wasser“ steht als Symbol für das Leben (vgl. Offb 22,1). Was der Mensch von beiden ergreift, das wird ihm zuteil.
Wie menschliche Freiheit und das Böse in der Welt mit Gottes Allmacht und Gnade zu vereinbaren sind, bleibt uns ein dunkles Geheimnis. Philosophen wie Theologen vermögen es nie ganz aufzuhellen. Klar aber sagt die Bibel, dass Gott alle Menschen liebt und niemand zum Sündigen zwingt, um ihn dann zu bestrafen. Aus Liebe mutet er ihnen auch die Freiheit zu; denn ohne diese könnten sie ihn und die Mitmenschen nicht lieben. Damit stellt Gott uns auch heute noch vor die Wahl zwischen „Feuer“ (göttlichem Gericht) und „Wasser“ (ewigem Leben).
Der Rosenkranz-Sühnekreuzzug ist eine 1947 auf den Trümmern des Zweiten Weltkrieges gegründete Gebetsgemeinschaft zum Erhalt des Friedens in der Welt. Gegründet wurde sie von Franziskanerpater Petrus Pavlicek in Wien. Heute gehören dem "RSK" weltweit hunderttausenden Menschen in 132 Ländern an. 2017 feierte der RSK sein 70-jähriges Bestehen mit einem ganzjährigen Festprogramm.
