24. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr C) | 15. September 2019
Gedanken von Jakob Kremer (1924-2010)
Ex 32,7-11.13-14
In jenen Tagen
7 sprach der Herr zu Mose:
Geh, steig hinunter, denn dein Volk,
das du aus Ägypten heraufgeführt hast, läuft ins Verderben.
8 Schnell sind sie von dem Weg abgewichen,
den ich ihnen vorgeschrieben habe.
Sie haben sich ein Kalb aus Metall gegossen und werfen sich vor ihm zu Boden. Sie bringen ihm Schlachtopfer dar und sagen:
Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten heraufgeführt haben.
9 Weiter sprach der Herr zu Mose:
Ich habe dieses Volk durchschaut: Ein störrisches Volk ist es.
10 Jetzt lass mich,
damit mein Zorn gegen sie entbrennt und sie verzehrt.
Dich aber will ich zu einem großen Volk machen.
11 Da versuchte Mose, den Herrn, seinen Gott, zu besänftigen,
und sagte: Warum, Herr, ist dein Zorn gegen dein Volk entbrannt?
Du hast es doch mit großer Macht und starker Hand
aus Ägypten herausgeführt.
13 Denk an deine Knechte, an Abraham, Isaak und Israel, denen du
mit einem Eid bei deinem eigenen Namen zugesichert und gesagt hast:
Ich will eure Nachkommen zahlreich machen wie die Sterne am Himmel,
und: Dieses ganze Land, von dem ich gesprochen habe,
will ich euren Nachkommen geben, und sie sollen es für immer besitzen.
14 Da ließ sich der Herr das Böse reuen,
das er seinem Volk angedroht hatte.
Zorniger Vernichtungswille, Besänftigung durch Mose und dann Reue - ein solches primitives Gottesbild drängt sich dem auf, der diesen Bibeltext als vom Himmel her diktiertes Wort Gottes auffasst. Mit Recht aber betonen die Bibelwissenschafter - im Einklang mit der echten kirchlichen Tradition -, dass die Bibel zwar Wort Gottes ist, doch abgefasst in menschlicher Sprache, die der Übersetzung bedarf. Eine nähere Betrachtung der Sonntagslesung aus dem Buch Exodus kann dies verdeutlichen.
Im Rahmen dieser alten Überlieferung von der Verehrung des goldenen Kalbes (Ex 32,1-6.15-20; vergleiche Dtn 9,9-21) steht ein nicht direkt dazu passendes Gespräch zwischen JHWH und Mose (VV 7-14). Dieses stammt offensichtlich aus anderem Zusammenhang: Nach VV 17-19 erfährt nämlich Mose erst später vom Vergehen des Volkes, und Aaron bittet ihn (Mose), von seinem „Zorn“ abzulassen; hier hingegen informiert JHWH Mose über den Abfall durch die Anbetung eines goldenen Kalbes (ursprünglich vielleicht als ein Bild für JHWH aufgefasst); außerdem erklärt JHWH ihm, dass er in seinem „Zorn“ (ein Bildwort für Gottes Gericht) das Volk wegen seiner Halsstarrigkeit zu vernichten gedenkt. (Damit aber seine Verheißungen nicht hinfällig werden, will er Mose zum Stammhalter eines neuen Volkes machen ). Mose versucht daraufhin, Gott zu „beruhigen“ (wörtlich), indem er ihn an die machtvolle Herausführung aus Ägypten (V 11f) und an die Patriarchen erinnert: Ihnen hat er unter Eid seine Verheißung gegeben, die auch jetzt noch gilt.
Dieses aus jüngerer Zeit stammende Bittgebet steht hier als ein Beispiel dafür, wie das Volk Israel sich in der durch seinen Abfall verursachten Not immer wieder mit Worten aus dem eigenen Erfahrungsbereich an JHWH um Hilfe wenden soll und mit einer Erhörung seiner Bitten rechnen darf (bildhaft ausgedrückt in der „Reue“ Gottes). Nach jüdischem und christlichem Glauben sind diese von Menschen in menschlicher Sprache niedergeschriebenen und gesammelten Worte zugleich „Worte Gottes“; denn durch sie spricht Gott selbst in der Kraft seines göttlichen Geistes, der in einer unser menschliches Verstehen übersteigenden Weise Schriftsteller und Leser „inspiriert“ (vgl. 1 Tim 3,15f): Er weist damit heute noch alle hin auf die Gefahr jeglichen Götzendienstes (etwa die Vergötterung von Profit und Macht, die zum Ruin seines Volkes und der ganzen Menschheit führen), aber auch auf die Wirksamkeit des Gebetes um Verschonung vor drohendem Unheil, selbst nach schlimmsten Sünden.
1 Tim 1,12-17
12 Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat: Christus Jesus, unserem Herrn.
Er hat mich für treu gehalten und in seinen Dienst genommen,
13 obwohl ich ihn früher lästerte, verfolgte und verhöhnte.
Aber ich habe Erbarmen gefunden,
denn ich wusste in meinem Unglauben nicht, was ich tat.
14 So übergroß war die Gnade unseres Herrn,
die mir in Christus Jesus den Glauben und die Liebe schenkte.
15 Das Wort ist glaubwürdig und wert, dass man es beherzigt:
Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um die Sünder zu retten.
Von ihnen bin ich der erste.
16 Aber ich habe Erbarmen gefunden, damit Christus Jesus an mir
als erstem seine ganze Langmut beweisen konnte,
zum Vorbild für alle, die in Zukunft an ihn glauben,
um das ewige Leben zu erlangen.
17 Dem König der Ewigkeit,
dem unvergänglichen, unsichtbaren, einzigen Gott,
sei Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit. Amen.
Festigung verunsicherter Christen
Nicht erst heute, sondern schon in den ersten Jahrzehnten der Christenheit gab es innerhalb der Kirche große Meinungsverschiedenheiten, durch die viele Gläubige verunsichert wurden. Einen Beleg dafür bieten u. a. die Briefe an Timotheus und Titus, die sogenannten Pastoralbriefe. Schüler des Apostels Paulus haben sie - damaligem Brauch entsprechend - im Namen ihres Lehrers geschrieben (ca. 80-95), um unter Berufung auf seine unumstrittene Autorität die verwirrten Christen in ihrem Glauben zu festigen.
So lässt der Schreiber des 1. Timotheusbriefes Paulus selbst zu Beginn des Briefes die zentrale Botschaft des Evangeliums als glaubwürdig und beherzigenswert beteuern: Wie ein altes Jesuswort sagt, ist Christus in diese Welt gekommen, um die Sünder zu retten (vgl. Mk 2,17; Lk 19,10).
Entgegen allen oberflächlichen Annahmen (besonders seit der Aufklärung) wird damit erstens festgestellt: Wir Menschen sind Sünder und als solche einem furchtbaren Verderben preisgegeben; alle Unordnung in der Welt (auch in der Kirche) ist letztlich nur Symptom dieser inneren Verwundung.
Zweitens wird damit klargestellt: Der Zweck der Sendung Jesu bestand darin, uns aus dieser todbringenden Verlorenheit zu retten und uns das wahre, ewige Leben zu ermöglichen, das allein uns Menschen bleibendes Glück gewährt.
Dieses zentrale Thema erläutert der Schreiber des Briefes durch den Hinweis auf die Errettung des Paulus. In freier Anlehnung an eigene Worte des Apostels Paulus über seine frühere Tätigkeit als Verfolger (vgl. 1 Kor 15,9f) bezeichnet ihn die pseudepigraphische (im Namen des Paulus vorgelegte) Darstellung als den ersten (größten) aller Sünder, dem sozusagen „als erstem“ die Erlösung zuteil wurde. (Paulus selbst hat dies so nie ausdrücklich geschrieben) Der Apostel kann als „Vorbild“ aller gelten, die ihr wahres Leben nicht von eigener Leistung, sondern von Jesu Erbarmen erhofften.
Gerade in Zeiten, wo viele durch manche Vorgänge in Welt und Kirche zutiefst verwirrt und in ihrem Glauben verunsichert sind, weist uns diese Lesung den Ausweg: auf Paulus schauen, sich durch ihn an den Kern des Evangeliums erinnern lassen und mit dem Apostel fest an den einzigen Retter glauben.
Der Rosenkranz-Sühnekreuzzug ist eine 1947 auf den Trümmern des Zweiten Weltkrieges gegründete Gebetsgemeinschaft zum Erhalt des Friedens in der Welt. Gegründet wurde sie von Franziskanerpater Petrus Pavlicek in Wien. Heute gehören dem "RSK" weltweit hunderttausenden Menschen in 132 Ländern an. 2017 feierte der RSK sein 70-jähriges Bestehen mit einem ganzjährigen Festprogramm.
